五个月之后香积山的狮子队抵达了摩揭陀。
摩揭陀地处东胜神洲，幅员辽阔，物产极为丰饶，末罗虽也地广，但淘金所在流域处除了阎浮提树，其余作物并不发达，远不及摩揭陀富足。
一行人到达摩揭陀王都的时候是清晨太阳初升之时，正赶上王舍城每日礼拜八王塔的时候。甫一进城门，便听见四方高楼上击鼓、吹螺、敲钹的声音。随即从王都八个方向各来一位智者，手里捧着一块符印，会聚在城中央一座七宝高塔门前，用八块符印合拢打开八王塔门。摩揭陀王此刻乘白象车辇从宫殿而来，手持香花入塔礼拜供养，国王礼拜之后，便听国政，城中贤者、智者、长者依次入塔礼拜，而后才各修家事。寻常百姓，也朝朝于八王塔前供养鲜花水果，举城虔诚如斯，为的都是这塔里供养的一件神器。此神器乃四洲第一件现世的譬喻神器，名为“降魔杵”，是古歌谣时候，一位梵尊从七譬喻中顿悟所得。
妙音贤者解释道：“梵王的神通从来都不是与生俱来的，而是从七譬喻中顿悟所得，所得化为实体神器，为梵王所用，待梵王离开世间，这神器便留了下来。四洲信仰各不相同，如末罗信的是须弥神妃，而摩揭陀上下，信的便是这’降魔杵’了。”
镜郎问：“须弥神妃的那块三生石，也是譬喻神器么？贤者你既见过神妃，可曾见她那块三生石？”
妙音却好似没听见，不搭理镜郎。
镜郎问随行的人：“这一路我得罪过贤者么，为何他好似对我很是不满？”
随行人是见过镜郎吞食四颗莲子的情状的，只贤者不让说，故而只好遮遮掩掩道：“哪有，贤者可疼镜郎了！”
摩揭陀王罗伽下了朝，在自己的茶室接见了末罗的小司命镜郎，由妙音贤者作陪。
在镜郎印象里，摩揭陀王罗伽经历了摩揭陀之战，渡过了大洪水，又联合四洲，如今手握重权，受万方景仰，应该是个不怒而威但已经人至暮年的老年人的样子。今日远远在八王塔外尚未察觉，只认为此人精神矍铄，而今相对而坐，摩揭陀王虽已过千岁，面貌上却仍是壮年的模样，丝毫没有疲态，不免大异于常人。
罗伽似乎感受到了少年人的疑惑，端着茶盏道：“我是火命生人。”
镜郎恍然大悟，世间的王乃是风、火、水、土中所生。歌谣里，浴火而生的王者，都是跳着火舞降世，能够焚烧一切，再造新生。故而此等王者，在心火熄灭之前，都是容颜不朽的。
妙音贤者在一旁正襟危坐，罗伽与他打招呼：“你便是香积山的贤者？”
“是。”
“原来是神妃高徒，失敬。”摩揭陀王与末罗王对待贤者的态度并不相同。孔雀从来对贤者非常恭敬，执的是小辈之礼，摩揭陀王与妙音说话，却像是平辈之间交谈。说来也是，摩揭陀王如今为四洲主宰之一，年龄又远长于妙音，自然不必自低身份。
他见妙音回答不甚热情，也不勉强，只说般遮于瑟大会在即，期待贤者有所收获。
说罢便回头来与镜郎言语。
镜郎在末罗浑浑噩噩，没大没小惯了，自己尚不觉不妥，在旁人看来，这位摩揭陀王与他说话却是过于和蔼慈祥了些。
罗伽细细问了他与五结童子相识、相交、遇险、逃脱和分别的事情，每一个细节都要镜郎如实讲出。镜郎见他面色慈善，没有加害之意，便一一与他道来。
如此十好几日，摩揭陀王理完朝政，便都请镜郎重复讲一遍摩揭陀太子在末罗的事情，每一回都听得津津有味，反复咀嚼，好似头一回听见一般。
镜郎如今只当他是一个思念儿子的父辈，忍不住直言：“你既然这样爱他，当初又为何要杀他呢？”
摩揭陀王叹口气：“天命注定。”
叹息间终于显出些老态。
倒是妙音贤者不觉枯燥，几日里都形影不离陪着镜郎进宫，听得此话，在人后点评一句：“自作自受罢了。”
注：这段全城膜拜降魔杵的描写是借鉴了法显《佛国记》里边的一个部分。